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El concepto “medio” ofrece más cuestiones a resolver que una respuesta concreta e inmutable. Pero, ¿qué rasgos en común encontramos en los factores que conocemos y que llamamos “medios”? ¿En qué pueden concordar los medios de comunicación masiva con las ceremonias o tradiciones de una cultura con respecto a la idea “medio”?

En muchas ocasiones pensamos al medio como la manera de alcanzar un fin, como es el caso de las tradiciones y ceremonias que se encuentran ligadas a las creencias de las culturas, sus prácticas y al fetichismo. Pensar que poner el altar de muertos en Hanal Pixan es un medio para conservar las tradiciones o para continuar prácticas de antiguas generaciones como medio de preservar la cultura, nos da el ejemplo más claro de la idea de medio como el “camino” o manera de concretar una meta. Esto también lo sugiere Beltrán en su artículo “Repensando lo ”Local” Reproduciendo cultura e identidad en la era de globalización” al pensar en el caso de los inmigrantes que buscan conservar su cultura de origen:

“Estos emigrantes no buscan un regreso a una tierra natal idílica, ni la asimilación a una sociedad hostil, sino buscan fabricar su propio mundo social, haciendo uso de sus tradiciones y cultura para trasladarla y reconstruirla en sus nuevos hogares.”[1]

Por otro lado, los ya conocidos medios de comunicación masiva se consideran medios para informar a las personas, o bien, para que las personas “expresen” sus realidades, lo que realmente se puede discutir en ese sentido. De igual manera se emplea aquí la idea del “alcance de un fin”, ¿pero que pasa, por ejemplo, con los programas televisivos o radiofónicos que no cumplen una función, que no tienen un fin? O en general, habría que preguntarnos si existen medios sin fines.

En todo caso, lo que podemos notar en común entre estos factores conocidos mayormente como “medios” es que establecen relaciones entre 2 o más actores (entiéndase como participantes o factores que intervienen en las relaciones). Debido a esto podemos tener una idea más amplia del o los “medios”. Quienes son necesarias para la formación de redes.

Entonces, entendiendo al medio como aquel que establece, crea, o sugiere relaciones, podemos pensar en diferentes ejemplos, en esta ocasión, en el caso específico del consumo de anime.

Si bien el anime en sí mismo con su contenido podría tratarse como un mensaje, pensando un poco en la idea ofrecida por McLuhan “el medio es el mensaje”, en este caso, es el consumo de anime que permite establecer relaciones interpersonales o bien relaciones virtuales en el caso de comunidades virtuales, esto gracias a las nuevas tecnologías:

“El contenido de los medios electrónicos en este mundo procesal es la tecnología que le precede: En términos de la era electrónica, la frase “el medio es el mensaje” significa que se ha creado un ambiente totalmente nuevo. El contenido de este nuevo ambiente es el viejo ambiente mecanizado de la era industrial.”[2]

Tomando dos vertientes principales en el proyecto, pensamos en el consumo de anime a través de descargas de internet, y por el intercambio entre amigos o comprando en puestos o en las convenciones.

Según los resultados obtenidos en estos dos sentidos, podemos notar que la interacción tanto virtual como personal se da de tal forma, que en muchos casos no sólo se limita a un intercambio material (comercial o no) sino que se crean lazos en común o bien incluso redes o comunidades en donde se interactúa mediante los ordenadores, así lo expone Erika Rueda:

“Las tecnologías como productos innovadores han generado, entre los individuos, expectativas tales que se conciben como la respuesta a múltiples necesidades, la varita mágica que apoya todo y a todos y la herramienta que debe usarse para estar a la moda. Ya no basta con saber que existen, ahora tenemos que tenerlas y usarlas, son parte de la vida diaria, principalmente como dispositivos de información y comunicación.”[3]

Así el consumo de anime es un medio que fomenta las relaciones sociales o crea toda una red de comunicación entre personas (consumidores, distribuidores, vendedores, etc.), ordenadores, dinero, entre otros que incluso pueden ser participantes de diferentes culturas. De tal forma que nos encontramos en un contexto intermediado, en donde esas relaciones dadas son producto de las nuevas tecnologías que facilitan o habilitan esa interacción cultural entre las subjetividades.