Comentarios para inter[medios]

Comentario de juamballena en ¡Ay qué mediooo!: análisis de los medios en la representación del sinaloense en una comisaría de Ancanceh Yucatán

juamballena — Fri, 12 Dec 2008 01:33:05 +0000

Este, ejem, cof cof, digo, lo que pasa es que, pero yo no, aunque ya estaba…en fin, aquíles dejo el texto-análisis-evaluación. Por cierto, me faltó citar el diario de campo.

Comentario de Claudia Coello en Uso de medios publicitarios dentro de una comunidad religiosa: Sitio del Jericó, colonia Pacabtún, Mérida, Yucatán

Claudia Coello — Wed, 10 Dec 2008 20:53:18 +0000

Este trabajo tuvo una metodología puramente cualitativa. Por una parte se realizaron entrevistas que nos clarificarían la forma en que la Comunidad Religiosa perteneciente a la parroquia de Cristo Rey, en la colonia de Pacabtún, de la ciudad de Mérida, se veía así misma y por medio del análisis de contenido, podríamos observar la forma en la misma comunidad se representa así misma en torno a la imagen de la Iglesia, el catolicismo y sus tradiciones.
De igual forma, para saber como los agentes externos a la comunidad observaban hacia el interior de esta se realizaron cuestionarios a las personas visitantes, con esto se lograría un círculo de retroalimentación se conocerían ambos puntos de vista, así como la eficacia del uso del medio de comunicación para los fines que los emisores pretendían.
Durante el trabajo de campo realizado para los objetivos y fines de este trabajo logramos apreciar ciertos datos, resultados de los cuestionarios aplicados durante el trabajo de campo que fueron importantes para saber cuán efectivo había sido el uso y aplicación de los medios publicitarios durante la organización y realización del Sitio del Jericó de la parroquia de Cristo Rey en la ciudad de Mérida, Yucatán.
Pudimos observar que algunas personas se habían enterado de este evento por medio de la publicidad, especialmente por medio de carteles ubicados en la misma parroquia o en las tiendas de diferentes puntos de la ciudad, sobre todo en establecimientos cercanos a la circunferencia parroquial; así como en anuncios publicados en las secciones Local e Imagen del Diario de Yucatán, los cuales fueron patrocinados por la empresa Coca- Cola y fueron publicados una semana antes de la realización de dicho evento.
Según los coordinadores, los beneficios que les generaría el uso de la publicidad para promover su actividad van desde lo obvio (“que mas gente acuda”), hasta el “transmitir la palabra de Dios” a los creyentes; en medio de toda esta lista encontramos, de igual forma, la idea de comunicar a los observadores la información necesaria, no solo de donde y cuando se realizará el evento, sino lo que es en sí el Sitio del Jericó y la transferencia de ideas e ideales propios de la religión católica.
Al respecto el Presbítero Carrillo Lugo nos dice que la publicidad “ha beneficiado en el aspecto de que llega al evento mucha más gente”; por su parte el coordinador general del Sitio del Jericó dice de la difusión de los medios publicitarios “es más extensa y llega a diferentes áreas de la ciudad, por lo que pueden acudir a la parroquia personas de colonias diversas y no únicamente las aledañas a Pacabtún”.
Para la realización de la publicidad, el gestor del evento (P. Álvaro) pide poner mayor énfasis a la estructuración de “El lema, o slogan, el cual debe ser atrayente, retador; las fechas, horarios y sin duda alguna, la imagen que se utiliza para la publicidad” los cuales fueron los más destacados por los feligreses cuando se les aplicaron los cuestionarios.
Por otra parte se le preguntó al Párroco acerca de cuál sería la estrategia para la realización de publicidad en este caso enfocada a los jóvenes a diferencia de las otras versiones del Sitio del Jericó; al respecto nos comentó que “La diferencia fundamental reside en las reflexiones o conferencias que se dan; en cuanto a la publicidad cada uno de los eventos al ser dirigidos a diferentes grupos de fieles, usamos imágenes, colores, tipo de letras, enfocados a cada uno de ellos. La estrategia básica es escuchar a cada grupo de gente, niños, adolescentes, jóvenes y adultos para saber que buscan, que necesitan y con base en ellos realizar, con la bendición del Señor, nuestra labor”.
En los análisis de contenido pudimos observar que las palabras del párroco son comprobables cuando encontramos dentro de la publicidad características tales como imágenes de jóvenes que por sus elementos parecen pertenecer a la clase media de una colonia popular relacionándose dentro un acto mítico para la Iglesia católica, tal es el caso de la peregrinación del Santísimo: todos los personajes que aparecen dentro de la imagen se van relacionando entre sí todos con un mismo fin. Es importante destacar la forma en que los organizadores dieron realce a la figura del Santísimo por medio del Corel-Draw otorgando un brillo especial a este objeto y recreando con este detalle un grado de divinidad; lo anterior ayuda a reforzar las palabras del párroco sobre todo cuando trata de demostrar la cercanía entre Dios y los jóvenes en una relación de interacción estrecha.
De igual forma esto lo podemos observar en el fraseado de los carteles donde destacan los problemas de los jóvenes como “pecados” y presentan al Sitio de Jericó como una opción para acabar con estos. Especialmente en la frase “en busca del hombre herido: no digas soy un joven. Yo estoy contigo” donde le presentan al joven una relación estrecha y real con Dios omnipresente como único salvador. Es importante señalar el hecho de que a lo largo de la publicidad podemos encontrar las palabras juvenil o joven, como reforzadores de hacia quien se dirige el evento particularmente y otros verbos tales como entregar, adorar, venir, liberar, ayudar, que van con el carácter de ayuda al prójimo que tiene de objetivo principal este evento particularmente y la mayoría los eventos dirigidos a jóvenes organizados por la Iglesia católica puesto de que, de igual manera relacionan de forma constante las palabras joven – pecado lo que es digno de acometerse por los eventos de este tipo.
“Cristo Rey”, la revista parroquial de Cristo Rey nos presenta imágenes de los jóvenes y adultos que forman parte o han formado parte de las actividades del Sitio de Jericó, con esto dan al espectador una contextualización más importante para que los jóvenes receptores se sientan más conectados con la idea de la asistencia al evento, es decir, con esto pueden podrían ver un reflejo de ellos mismos dentro de las actividades del Sitio de Jericó creando una sensación de familiaridad e integración.
El análisis de contenido fue de gran ayuda para poder comprobar la dirección en intención de los mensajes emitidos por la Iglesia a través de la publicidad que emite. Con lo anterior podemos observar que los organizadores de este tipo de actividades de corte religioso tienen en cuenta “que los mensajes y la comunicación publicitaria no sólo ocupan un destacado lugar en el interés de los jóvenes, no sólo parecen tener una importancia decisiva en la definición de cómo la sociedad en su conjunto percibe a ese colectivo, sino que han sido parcialmente incorporados por los propios jóvenes en su manera de conducirse y en su forma de sentirse y de interactuar” con esto quiero decir que una institución como la Iglesia se ha percatado y tiene presente que la publicidad no sólo es un elemento enormemente significativo para poder internarse en la cultura de los jóvenes, sino que también ha llegado a formar parte de la misma.
Pudimos observar que la Iglesia está consciente que se encuentra viviendo un contexto histórico donde los referentes culturales tradicionales (la religión, la política, los ideales colectivos, etc.) han perdido influencia, y a su vez la publicidad y los medios de comunicación ofrecen a los jóvenes una imagen con la que identificarse, instrumento que coordinadores de este tipo de actividades utilizan a su favor cuando se trata de atraer a los jóvenes.
Pero el análisis del impacto que la publicidad tiene en el universo cultural de los jóvenes no puede realizarse de forma descontextualizada, al margen de los procesos sociales y culturales generales que se están viviendo en la sociedad. Con esto damos pie a uno de los aspectos relevantes que surgieron de esta investigación que fue que durante la realización de este trabajo de campo también pudimos observar un punto muy importante y que en un inicio no habíamos tomado en cuenta: nos dimos cuenta del papel tan importante que juega la comunicación interpersonal para el flujo de información, no únicamente dentro de la estructura de la organización, sino hacia fuera de ella, es decir, en su interacción con los agentes del entorno.
Por otra parte durante los cuestionarios realizados pudimos percatarnos de que dentro de una publicidad de este tipo (cabe mencionar que la publicidad que maneja esta actividad no ha sido realizada por alguna persona especializada en el área, siendo así que los coordinadores manejan imágenes y contenidos a publicar), la imagen es esencial para llamar la atención de los observantes, pensamiento que los coordinadores tienen en claro cuando señalaron datos como la hora, lugar, titulo, e imagen como los más relevantes a la hora de armar la publicidad que circularía en la ciudad.
Mircea Eliade nos hablo de las “imágenes familiares”, en este contexto podemos observar que la mayoría de las aplicables a este tipo de publicidad son con referencia a la relación del Jesucristo con sus seguidores, ya sea acompañándolos o resolviendo alguna de las problemáticas que rodean su condición. Las llamamos familiares, puesto que todo católico crece rodeado de fundamentos e ideas propias de su religión, sobretodo siendo devoto de las imágenes (lo que en otras religiones tales como la cristiana no es aplicable) y conociendo las representatividades que estas generan en percepción de los cercanos a la religión.
Se presentan mitogramas como Jesús, la cruz (de la crucifixión de Cristo), la paloma (del antiguo testamento en el apartado de Noé, representando al Espíritu Santo), y el divino niño Jesús. Sobre todo remarcan como imagen de tipo star system el mitograma de Jesús, presentándolo como el protagonista del evento elevando a la categoría de estrella y otorgándole la calidad divina, propia del catolicismo. Todos estos ampliamente reconocidos como tales por los feligreses que participaron durante los cuestionarios del trabajo de campo.
Por otra parte también se pudo comprobar que los datos que menos se recuerdan son las intenciones y/u objetivos del evento. De este punto se podría deducir que no es tan importante lo que vaya a acontecer dentro de un evento de este tipo sino, en general, la idea de que es una actividad donde podrán acercarse a su Dios y su Iglesia, podemos decir entonces que su asistencia depende más del acto de “fe” que de la publicidad misma.
Con esto pudimos darnos cuenta el medio que la comunidad había seleccionado para la transmisión de su mensaje había sido fuerte para la promoción de la actividad en sí y no tanto como un clarificador acerca de lo que está actividad era en realidad ya que los receptores no reconocen con claridad este tipo de información.
Es importante señalar que a pesar de que el uso de la publicidad se ha convertido en un factor fundamental para la organización del Sitio del Jericó y sus organizadores el sentido de tradición ha prevalecido sobre una actividad religiosa como está.

Comentario de analawis en Taller de sensibilización

analawis — Wed, 10 Dec 2008 20:04:35 +0000

Análisis del Proyecto
“Taller de Sensibilización de Género y Prevención de la Violencia”
El taller es una propuesta de trabajo participativa, en el que las y los participantes aportarán sus vivencias, argumentarán, discutirán, y quizá podrán llegar a acuerdos.
En este sentido el taller, incluye el uso de técnicas vivenciales que favorecen el trabajo interactivo, reflexivo y participativo, al promover el análisis, la discusión y el aprendizaje tanto individual como grupal, en un ambiente de respeto.
Es importante aclarar que se eligió este tipo de técnicas, ya que son útiles en el proceso de formación de adultos y adultas, siempre y cuando sean afines con los temas a tratar, con el grupo y con los objetivos; ya que de otra manera, lejos de ser mecanismos de formación, podrían convertirse en una forma más de mantener la atención por medio del juego.
En realidad las actividades sugeridas son un apoyo para fomentar la reflexión, la discusión y el aprendizaje, aprovechando las experiencias personales para enriquecer los temas y así el taller. El procedimiento y las indicaciones serán exclusivamente en función del número y las necesidades de las y los participantes.
Por esta situación, procuramos conocer y familiarizarnos anticipadamente con las técnicas para identificar posibles puntos de conflicto o de interés, y tener claro cómo y para qué aplicarlas; por ello cuando sea necesario se cambiará alguna, teniendo cuidado de que las características sean similares a las que se está sustituyendo y que los objetivos se cumplan claramente.
Con esto podemos observar que aunque se trate de un taller dirigido desde un punto, es lo bastante flexible para no considerarse unilateral o excluyente hacia las personas involucradas, ya que existirá una retroalimentación de ambas partes.
Ahora bien, en cuanto al uso del CD, se acordó que meramente iba a funcionar como apoyo, ya que consideramos que las nuevas tecnologías, y los medios de comunicación son de mucha importancia en la sociedad, sobre todo porque nos hemos acostumbrado a un mundo audiovisual e icónico que nos permite una mayor facilidad en la comprensión de las cosas, de ello consideramos que la importancia del uso del CD radica en la oportunidad de facilitarnos algunas situaciones como la de los videos- ejemplos de casos de desigualdad, violencia y discriminación, incluyendo los textos e información escrita de algunos conceptos involucrados en el taller. Sin olvidar que lo más importante y lo más retribuyente es la interacción entre los participantes y la persona encargada de regular el taller.
Como herramienta analítica, el género es usado para comprender los procesos sociales que incluyen tanto a los hombres como a las mujeres, se refiere al orden simbólico con el que una determinada cultura elabora la diferencia sexual. Esta definición apunta principalmente a las relaciones que se establecen entre los sexos, así como a los papeles y roles que les toca a las mujeres y varones desempeñar en una sociedad.
El género por tanto “es una forma contemporánea de organizar las normas culturales pasadas y futuras, una forma de situarse en y a través de esas normas, un estilo activo de vivir el propio cuerpo en el mundo” (Buttler, Judith)
Se Incluyó la mirada de género porque la retribución y la valorización social diferenciada de responsabilidades y roles a hombres y a mujeres determina el desarrollo de sus identidades como personas, de su forma de ver la vida; además de que la promoción de equidad, se relaciona con la igualdad de oportunidades y de respeto por la diversidad.

Ana Laura Domingo Bolio.

Comentario de Katya en Taller de sensibilización

Katya — Wed, 10 Dec 2008 19:43:20 +0000

Este es el comentario de Julia Silveira Victoria, que no pudo iniciar sesion desde su cuenta.

Análisis del Taller de Sensibilización de Género y Prevención de la Violencia

En la actualidad la sociedad está enfrentándose a diversos tipos de problemas y cambios sociales como la globalización, la emergencia de nuevas tecnologías de comunicación, guerras, falta de alimentos y gran diversidad de problemas sociales que han existido siempre y otros que son producto de dichos cambios sociales. Uno de esos problemas es la violencia de género.
Siendo ésta sociedad eminentemente patriarcal las mujeres, tanto de la actualidad como de tiempos anteriores, han tenido que enfrentarse ha diversos retos derivados de la discriminación que sufren al estar inmersas en un conjunto de relaciones desiguales que son mediadas por el género y por todas las construcciones sociales que se erigen alrededor de lo que ser hombre y ser mujer. A cerca de esto Marcela Lagarde (1994) comenta que es un conjunto de características y normas sociales, económicas, políticas, culturales, psicológicas, jurídicas, asignadas a cada sexo diferencialmente.
Debido a ésta problemática social diversa instituciones y organizaciones sociales se han dado a la tarea de combatir la discriminación y la violencia de género en la sociedad. La preocupación por resolver dicho problema se ha vuelto imperante. Éste taller es producto de esa preocupación y su finalidad es sensibilizar a las madres en lo correspondiente a la cultura de género. El modelo a utilizar durante el taller es el de transmisión de información desde un punto hacia los receptores. Cabe destacar que éste modelo fue elegido conscientemente por nuestra parte, mas bien fue producto de las circunstancias en que se fueron dando las situaciones. Es así que la información será enviada por parte de la tallerista hacia las madres inscritas en el programa Educación Inicial. Sin embrago al ser un taller participativo también existe la posibilidad de una retroalimentación por parte de las asistentes quienes como todos sabemos cuentan con conocimientos a partir de los cuales construyen su entorno y que serán un elemento muy importante durante las sesiones.
Otros de los objetivos del taller es que a partir de los conocimientos que ellas tienen a ceca de las relaciones de género y de cómo se desenvuelven en su vida diaria con la otredad que bien siendo representada por el género masculino las mujeres vayan deconstruyendo sus percepciones a cerca del género para ir incorporando nuevos elementos a su vida que les permitan tener una perspectiva nueva a cerca de lo que ser mujer y ser hombre significa. Es así que mediante este primer contacto con la cultura de la equidad de género se pretende que a la larga se de un cambio sustancial en las relaciones de género en la comunidad.
Sin embargo la globalización y el alcance de los medios de comunicación también juegan un papel importante ya que muchas veces las madres/amas de cas son consumidoras asiduas de las telenovelas y otros programas televisivos que promueven los contenidos machistas. La globalización como fenómeno con potencial poder homogeneizador de pensamiento y de culturas también se involucra muchas veces en las relaciones que se dan en la comunidad ya que a través de los medios convencionales de comunicación se hace presente en la comunidad lo cual afecta dichas relaciones tanto para bien como para mal.
En resumen los medios de comunicación y cultura tienen una relación muy estrecha que se va forjando mediante la praxis de la vida diaria y el uso de dichos medios por lo cual le reestructuración de dichas relaciones mediante la incorporación de nuevas formas de pensamiento que día con día forjen una sociedad justa tanto para hombres como para mujeres.

Julia Beatriz Silveira Victoria.

Comentario de Katya en Taller de sensibilización

Katya — Wed, 10 Dec 2008 18:57:48 +0000

Análisis del Proyecto:
“Taller de Sensibilización y Prevención de la Violencia de Género”
El taller de sensibilización tiene como propósito, como su nombre lo dice, crear conciencia en la comunidad, en este caso decidimos aplicarlo en Tahmek, y surgió como una necesidad, no planteada por nosotros, sino como algo necesario, que lleve a una evolución en la manera de pensar de las personas que participarán en el taller.
Tiene como objetivo fundamental ser una herramienta de trabajo que permita diseñar situaciones de enseñanza – aprendizaje encaminadas a potenciar valores que fomenten la prevención de la no violencia.
La violencia de género constituye un problema que debido a los factores que la generan y a las consecuencias y costos que ocasiona, resulta prioritario atender de manera integral desde los primeros años de vida de las y los individuos.
La sociedad se encuentra impregnada de ideologías o principios culturales que tradicionalmente se han justificado, explícita o implícitamente, la violencia.
Trataremos temas de Género, y también se abordará la violencia, ya que la violencia de género, constituye un problema que debido a los factores que la generan y a las consecuencias y costos que ocasiona, resulta prioritario atender de manera integral desde los primeros años de vida de las y los individuos. Determinados fenómenos de la realidad humana dejan marcados a ciertos momentos históricos en tal sentido y hasta tal punto que, a la época en que ocurren, se le suele denominar por el fenómeno que le imprime su huella.
La violencia en general data desde hace mucho tiempo, tal vez, no se haya abordado de la mejor manera, o tal vez nunca se haya planteado una solución a éste, ya que es muy difícil erradicarlo.
Por ello el taller de Sensibilización y Prevención de la Violencia de Género, lo que quiere lograr es un estado de conciencia en las personas que asistan, y de ahí, difundir este aprendizaje a futuras generaciones, para que lo apliquen y ejerzan de la mejor manera.

Comentario de Paloma Garcia en audio/visual y antropología latinoamericana

Paloma Garcia — Mon, 22 Sep 2008 23:36:00 +0000

Lo entiendo como el tratar de conjugar dos interesantes áreas: la labor antropológica (de la interpretación de las interpretaciones de los sujetos) y la comunicación para el desarrollo (esta rama de la utilización de herramientas para el cumplimiento de necesidades que los propios sujetos consideren). SIn dejar de lado las bases y el bagaje que hemos aprendido.
Comprendo lo que quieren decir los autores con “antropología del Sur”, dichas consideraciones sobre la misma y de cómo es vista por los “otros” (periferias), también son tomadas en cuenta por la Comunicación para el Desarrollo (local), compartiéndo la idea del no-aislamiento de la totalidad (sociedad local/periférica).

Comentario de rocio_dlacruz en medios y técnicas: mcluhan y virilio

rocio_dlacruz — Sun, 21 Sep 2008 17:09:59 +0000

Bueno compañeros, no se si aqui deba de ir, pero luego del complejo tratado sobre el valor de uso, encontré un libro que quizá pueda ser útil, el capitulo que a mi parecer es bueno se llama “El valor de uso: ontologia y semiotica” les dejo el link!!

http://books.google.com.mx/books?hl=es&lr=&id=jPs7A7wdYHcC&oi=fnd&pg=PA9&dq=valor+de+uso+y+valor+de+cambio&ots=VMl5iegSa4&sig=hPcwBih_4jH6mN74CBODYektDj4#PPA153,M1

xaux!!

Comentario de admin en link para Heidegger

admin — Wed, 17 Sep 2008 12:48:10 +0000

Hay dos textos específicos:

Martin Heidegger (1962), LENGUAJE TRADICIONAL Y LENGUAJE TÉCNICO, Versión castellana de Manuel Jiménez Redondo, materiales del curso de doctorado “El discurso filosófico de la modernidad”, Universidad de Valencia, curso 1993-94. http://www.heideggeriana.com.ar/textos/tecnico_tradicional.htm

Martin Heidegger (1953), LA PREGUNTA POR LA TÉCNICA, Traducción de Eustaquio Barjau en HEIDEGGER, M., Conferencias y artículos, Ediciones del Serbal, Barcelona, 1994, pp. 9-37. http://www.heideggeriana.com.ar/textos/tecnica.htm